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삼국시대 수나라 유학승으로 신라 불교에 큰 영향을 끼친 승려. # 내용 담육은 605년(진평왕 27)에 신라에서 사신으로 온 혜문(惠文)을 따라 귀국하였다. 신라에 돌아온 뒤 그의 교화 활동은 자세히 알 수 없다. 다만, 담육은 진평왕의 지극한 환대를 받았던 지명(智明)과 함께 당대의 고승으로 추앙받았다고 전한다. 고려 중기에 영통사의 승려 각훈(覺訓)이 지은 『해동고승전(海東高僧傳)』에는 담육과 지명 두 승려의 재능과 덕행이 서로 비교할 수 없을 정도로 뛰어났다는 점이 기술되어 있다.

고려전기 예종의 국사로 활동한 승려. # 내용 성은 신씨(申氏). 자는 자정(子正). 담진은 법명이다. 경기도 이천 출생. 어려서 출가하여 난원(爛圓)의 제자가 되었다. 1068년(문종 22) 대선장(大選場)에 응시하여 대덕(大德)의 법계를 받았고, 난원이 입적한 뒤 의천(義天)의 법맥을 이었다. 숙종이 왕이 되기 전에 청하여 강주(講主)로 삼아 백일대회를 베풀었는데, 당시 청중이 수백명에 이르렀으며, 이때부터 명성을 크게 떨쳤다. 1085년(선종 2) 왕명으로 의천을 수행하고 송나라로 가서 고승들로부터 많은 가르침을 받 ...

삼국시대 백제에서 일본에 건너가 불교 전파에 공헌한 승려. # 내용 일본에 불법(佛法)을 전파하였다. 일찍이 당나라로 유학하여 대승(大乘)과 소승(小乘)의 여러 경전을 공부하였으며, 554년(위덕왕 1) 도심(道深) 등 9인의 승려와 함께 일본으로 건너가 불법을 홍포하였다. 일본을 방문하였을 때 일본조정에서는 그 일행을 위하여 절을 짓고, 그 곳에서 불교의 가르침을 펴도록 하였다. 그러나 당시 일본은 아직 불교를 잘 몰랐기 때문에 그의 포교는 크게 성공을 거두지 못하였다. 『본조고승전(本朝高僧傳)』에는 이때 일본에 간 담 ...

불보살(佛菩薩)의 위신과 공덕을 표시하는 장엄용 불구(佛具) 가운데 하나. # 내용 보당(寶幢), 천당(天幢)이라고도 하며, 중생을 지휘하고 마군(魔軍)을 굴복시키는 상징물로서 사용되기도 한다. 불전 앞에 깃발 모양의 번(幡)을 달아두는 당간과 같은 종류이지만, 당이라고 하면 대체로 불전 안에 두는 소형의 당간을 지칭하게 된다. 현재 남아 있는 유물이 적기 때문에 구체적으로 살필 수는 없으나, 간두(竿頭)의 모양에 따라 당의 이름이 달라진다. 용머리 모양을 취한 것은 용두당(龍頭幢), 상부에 여의주를 장식하면 여의당(如意幢) ...

904년(효공왕 8) 최치원(崔致遠)이 지은 당나라 고승 법장(法藏)의 전기. # 내용 『법장화상전』으로 약칭한다. 이 전기는 서론격인 도입부분과 본전부분·후기 등으로 구성되어 있다. 지은이는 법장의 『화엄삼매관(華嚴三昧觀)』 가운데 직심(直心)의 십현의(十玄義)에 따라 십과(十科)로 분류하여 서술하였다. 즉, ① 족성광대심(族姓廣大心), ② 유학심심심(遊學甚深心), ③ 삭염방편심(削染方便心), ④ 강연견고심(講演堅固心), ⑤ 전역무간심(傳譯無間心), ⑥ 저술절복심(著述折伏心), ⑦ 수신선교심(修身善巧心), ⑧ 제속불이심(濟 ...

『대각국사문집(大覺國師文集)』은 고려 전기 화엄종 승려로 천태종을 개창한 대각국사 의천의 시문을 모아 편찬한 문집이다. 고려 천태종 성립을 보여 주고 있고, 교장 간행과 관련 자료가 포함되어 있을 뿐만 아니라 의천과 스승 정원과의 관계를 살펴볼 수 있으며, 주전(鑄錢)처럼 경제 문제에 대한 관심도 알려 주는 자료 등 다양한 성격의 글과 시가 실려 있다. 대각국사 의천의 생애와 사상뿐만 아니라 고려 전기 동아시아의 불교 교류, 고려 전기 불교계의 동향을 이해하는 데 중요한 문헌이다.

고려 전기의 승려, 의천이 고려와 송나라 사람들로부터 받은 서한과 찬시 등을 모아 엮은 시문집. # 내용 13권 1책. 목판본. 1937년 해인사 주지 최범술(崔凡述)에 의하여 발견되어 『대각국사문집』과 함께 인출되었다. 현존 해인사간본은 『문집』 23권과 『외집』 13권을 천지인(天地人) 3책으로 합편한 것인데, 『외집』은 이 가운데 인자(人字) 1책을 이루고 있다. 그 분량은 1행 17자, 8행 1면, 양면 1장으로 권당 10여장으로 이루어져 있다. 권1에는 송나라 철종의 조서 2편, 고려 예종의 진찬(眞讚) 1편과 유성 ...

고려전기 승려 혜소가 스승인 대각국사 의천의 행적을 기록한 불교서. 전기. # 서지적 사항 의천의 제자 혜소가 찬술한 10권의 책이지만 현재 전하지 않는다. # 내용 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 제43권 「황해도」조에 의하면 혜소는 강서사(江西寺)에 주석하였는데, 당시 시중(侍中)이었던 김부식(金富軾)이 항상 나귀를 타고 방문하였다고 한다. 이자연(李子淵)이 창건한 감로사에서는 김부식과 서로 화답하면서 1,000여 편의 시를 지었다 한다. 그는 내외전(內外典)에 해박하고 시문 및 필법에도 능하였다. 특히 화엄학(華 ...

1969년에 창립된 불교포교단체. # 내용 석가모니불의 대각불교사상(大覺佛敎思想)을 선포하여 민족번영의 원리로 발전시킨 백용성(白龍城)의 대각사상을 선양하며, 이에 필요한 시설을 유지, 경영함을 목적으로 삼아 김자운(金慈雲) 등이 중심이 되어 설립하였다. 백용성은 1915년서울 봉익동에 선종교당(禪宗敎堂)을 설립한 데 이어 대각교를 설립하여 선종을 널리 선양함과 함께 민족운동을 전개하다가 3·1운동 때 붙잡혀 3년 동안 옥고를 치렀다. 그러나 일제의 탄압으로 대각교가 폐지되자 대각사 및 만주 간도포교당과 함양 화과원을 중 ...

대구 금성사 『육경합부』는 1460년(세조 6)에 『금강경』 등 6개의 경전을 선종 흥천사에서 한 권으로 묶어 간행한 불서이다. 『육경합부』는 『금강반야바라밀경』, 『대방광불화엄경입불사의해탈경계보현행원품』, 『대불정수능엄신주』, 『묘법연화경관세음보살보문품』, 『관세음보살예문』, 『불설아미타경』 등 당시 독송용으로 널리 유통되고 있던 여섯 개의 경전이다.

조선 후기 사찰 간행본으로 대구 동대사에 소장된 불교경전. 복장유물·권자본. # 개설 대구 동대사 소장의 고려시대 전적인 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』 두 가지 각1축과 『일승법계도(一乘法界圖)』 1축, 『불설치성광대위덕금륜왕소재길상다라니경(佛說熾盛光大威德金輪王消災吉祥陀羅尼經)』 1축으로 이루어진 4축의 불경으로, 모두 권자본(卷子本)이다. 『대방광불화엄경』 권12는 고려시대 간행의 정원본 사간판, 『대방광불화엄경』권43은 11~12세기 간행의 50권본, 『일승법계도』는 12~13세기에 간행된 총 15장 중 3장, 『불 ...

대구 팔공산 동화사 대웅전의 약사불좌상에 복장되었던 불교경전. 복장유물. # 개설 대구 팔공산 동화사(桐華寺) 대웅전에 봉안된 목조석가여래삼불좌상(木造釋迦如來三佛坐像)인 석가모니불좌상, 아미타불좌상, 약사불좌상은 1725년(영조 1) 대웅전이 중창된 뒤 1727년(영조 3)에 조성되었고, 조성과 동시에 복장불사(腹臟佛事)가 이루어져 발원문과 함께 석가모니불에 12종, 아미타불에 6종, 약사불에 32종의 유물이 봉안되었다. 특히 약사불에는 『묘법연화경(妙法蓮華經)』 권4~7, 『지장보살본원경(地藏菩薩本願經)』, 『대방광불화엄경(大 ...

대구 보성선원 목조석가여래삼존좌상 복장불서는 대구광역시 보성선원 목조석가여래삼존좌상의 복장에서 출토된 55종 550점의 불교서적이다. 1440년에 간행되었던 『금강반야바라밀경』과 『능엄경』, 『인천안목』, 『천태사교의집해』 등 4종은 2013년에 보물로 지정되었고, 이를 제외하고 나머지 16세기~17세기 전반기의 필사본 4종의 전적과 주사로 간행된 445장의 『대불정능엄신주』를 비롯해서 비슷한 시기에 간행된 『묘법연화경』 35책을 비롯한 불교전적 등을 합쳐 55종 550점을 일괄로 대구광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정하였다.

대구광역시 보성선원 목조석가여래삼존좌상 복장에서 수습된 복장유물. # 개설 2013년 보물로 지정되었다. 1647년에 목조석가여래삼존좌상을 조성하고 복장에 전적을 봉안하였는데, 즉 을해자본인 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』언해 권5와 목판본인 『금강반야바라밀경(金剛般若波羅密經)』, 『인천안목(人天眼目)』, 『천태사교의집해(天台四敎儀集解)』권하(卷下)이다. # 편찬/발간 경위 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』언해 권5는 당나라 때 ...

대구광역시 남구에 있는 고려전기 승려 영조대사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사(桐華寺)의 말사이다. 926년(경애왕 3)에 영조대사(靈照大師)가 창건하였으며, 고려의 태조가 몸을 숨겼던 곳이라 하여 은적사라 하였다. 따라서 이 절을 은적사(隱蹟寺)라고도 표기한다. 그 뒤 1644년(인조 22)에 취감대사(就甘大師)가 중창하였으며, 1947년에 종원(宗源)이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 정면 3칸, 측면 3칸의 대웅전을 비롯, 삼성각 · 요사채 2동 등이 있으며, 대웅전에는 ...

대구광역시 달성군 화원읍에 있었던 고려후기 승려 일연이 주지로 임직한 사찰. # 내용 창건연대 및 창건자는 미상이다. 원래 이름은 인홍사(仁弘寺)이다. 1264년(원종 5)오어사(吾魚寺)에 있던 일연(一然)이 옮겨와서 주지가 되었고, 1275년(충렬왕 1) 이 절을 중창한 뒤 인흥사로 개칭하였다. 이에 충렬왕은 친필의 액(額)을 내리기도 하였다. 또한, 고려 공민왕이 쓴 현판도 있었다고 하며, 고려 말 이곳에서 수학한 이숭인(李崇仁)의 『도은집(陶隱集)』 권2 「기제인흥사(寄題仁興社)」시(詩)에 열조가 사액한 황금 글씨가 ...

경기도 안산시 단원구 대금산(大金山)에 있는 조선후기 에 창건된 사찰. # 내용 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사(曹溪寺)의 말사이다. 1689년(숙종 15) 창건하였으며 원래는 수정암(水井庵)이라 하였다. 1576년(선조 9)을 나타내는 명문기와가 발견되어 1576년, 또는 그 이전에 창건한 것으로 추정된다. 신경준(申景濬)이 편찬한 『가람고(伽藍考)』에는 ‘쌍계사(雙鷄寺)’라고 나와 있으나, 1799년(정조 23)에 편찬된 『범우고(梵宇攷)』에는 ‘쌍계사(雙溪寺)’라고 나와 있다. 1841년(헌종 7)에 파괴되자 18 ...

듣는 사람의 이해 능력에 맞추어 하는 설법을 뜻하는 불교용어. 수기설법. # 내용 수기설법(隨機說法)이라고도 한다. 병에 따라 약을 주듯이, 가르침을 듣는 자의 능력이나 소질에 따라 그에 알맞은 가르침을 설하여 주는 것을 말한다. 붓다의 교설은 어떤 면에서는 서로 모순되는 점이 있는데, 그것은 붓다가 중생의 성향과 이해력에 따라 그때그때 적절한 내용으로 해설했기 때문이다. 그러므로 대승불교에서는 붓다의 교설을 방편으로 보아 여러 가지로 분류를 하는데, 그것이 바로 교판(敎判)이다.

대덕은 고려시대 승과에 합격한 승려에게 처음 주어지던 승계이다. 대덕이 수여되면 지방 사원의 주지로 임명될 수 있었다. 신라시대부터 사용해 왔으나 시대마다 대덕이 의미하는 승려의 자격에는 차이가 있으며, 오늘날에도 대한불교조계종에서 사용하고 있다.

북한 함경남도 북청군 대덕산(大德山)에 있는 조선전기 에 창건된 사찰. # 내용 1467년(세조 13) 창건되었으며 조선 후기 1735년(영조 11)에 중창되었다. 그 뒤의 자세한 연혁은 전해지지 않는다. 일제강점기에는 귀주사(歸州寺)의 말사였다. 현존하는 건물로는 대웅전을 중심으로 보광루, 무량수각, 산신각, 요사채 등이 있다.